今天，中国的城市化加速，已开始进入工商业社会，包括食品在内的商品交易量巨大，其流通的范围也极广。?萝?拉￠暁,说` -首`发!一个北京的居民，吃的米产自黑龙江，买的肉产自四川，吃的蔬菜来自山东，喝的牛奶则来自内蒙古……这是都市居民正常的生活状态。没有人能说得清自己每日吃下的食物清晰的来源，也没有专业的能力和足够的时间去一一辨别食物的安全健康程度，他们只能相信政府，相信政府帮他们把住这道关。这也是现代工商业社会城市居民缴纳的税率远高于农业社会的原因，因为他们需要政府提供的服务远多于农业社会。如果政府收了税不干事或者事情干不好，而且又没有一种制度追究政府中相关责任人，那么后果是灾难性的。

人是趋利的，其道德感不可能在真空中生存或维持，当许多商户制售不安全食品牟利而没能受到惩罚，其因成本的降低必然在市场上挤垮老老实实的经营者，这种劣币驱逐良币的结果是，留在业内的多是“缺德者”，整个社会实际上就进入了“互害”！据报道：一些养猪的从来不吃自己用以销售的猪肉，而种菜的、养奶牛的皆是如此。+0`0·小,说′徃+ *埂+歆_最.哙\在专业分工日趋细密的今日，多数人包括从事农业生产的人不可能如《击壤歌》那样万事不求人，养猪的诚然可以食用专门为自己养的、没有用“瘦肉精”喂养的猪肉，但他难保不买陈化粮，不给孩子买含三聚氰胺的奶粉。这个道理也适用于其他种菜、海鲜养殖、养奶牛的。在这样的食品安全形势下，没有谁能避免不安全食品的伤害，除非专门有指定的农场为他们生产无害、绿色的粮食、肉奶、蔬菜等食品。这种在现代社会依然能“拷贝”《击壤歌》生产的食品，只能是少数人的“特供”，多数人是无法享受到的。

在现代社会，没人能吹牛：帝力于我何有哉。那么，为了食品安全，最需要改进的是“帝力”的服务水准，其次才是提高食品生产经营者的道德水平。若“帝力”不作为，食品生产经营者的“缺德”是必然的。*狐`恋/雯-茓? /罪`辛!彰!劫·耕-欣*哙,

鲁国的文化软实力

鲁国、齐国、晋国几乎是西周建立后分封较早的重要诸侯国。鲁国是武王的弟弟、成王的叔父周公姬旦的封地，晋国是成王弟弟唐叔的封地，而齐国是周灭商纣第一大功臣姜尚的封地。从列国分封后，从国势、武力、疆土等硬件来说，鲁国从来就不是一个大国。

据《史记》载，因周公要在都城辅佐年幼的成王，就派他的儿子伯禽去封地任鲁公，等到三年后伯禽才回都城向老爹禀报施政的情况——那时候虽然交通不发达，但从山东曲阜到陕西关中述职，要等三年确实有些夸张。周公问儿子：为啥这么迟呀？伯禽回答说：要变革鲁地的风俗，而且守三年的国丧（应是武王之丧），所以才迟到今日。而齐国国君姜尚去和鲁国相邻的齐地赴任后，五个月就回京城述职，周公问：为啥这么快呀？姜尚回答说：我简化了君臣之礼，尊重顺从当地的风俗，因此很快就稳定了局势。因此周公听到儿子说完为什么迟到的原因，叹息道：后世鲁国当北面服事齐国呀！因为他看到了鲁国执政过于循规蹈矩，是很难提升国力的；而齐国具有因势利导的改革精神，一定会在列国争雄中胜出。

后来鲁国、齐国的关系果如周公的预料，齐国一直是可以和楚、晋抗衡的大国，而鲁国沦落为二流甚至三流国家，长期受到齐国的欺凌，要么规规矩矩听齐国的话，要么就巴结晋国以求得到其保护。但鲁国尽管国力不强，却一直能得到列国的尊重，原因无他，鲁国具有列国无以伦比的软实力。鲁国在软实力方面，具有先天的优势。

这是因为，殷商之际，是中国社会制度、文化巨大变迁时期，而夏、商因为年代久远，其制度、文化影响衰微；对后期中国影响巨大的，乃是西周初年由周公创制的典章制度，使鲁直接受益，软实力得以发展。周公在孔子以及后世儒生心中，是一个兼文化导师和政治领袖为一身的圣人，所以孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”

到了东周迁都洛邑以后，天子已只有一个空名号了，实际权力不如一个小国诸侯，而各国彼此攻伐不已，早把西周初年的礼法破坏掉了，