西域一带宣扬佛法。至东汉明帝求法，才请得西方高僧进入中原内地，于洛阳始建白马寺。西方圣僧于白马寺内译注佛典《四十二章经》。至汉景帝东巡泰山时，曾焚柴祭于岱宗，于是泰山开始出现了佛教，经数百年后，佛教日益鼎盛，但佛教虽已出三界，不涉五行，却仍逃不脱红尘之灾，2000年佛教历史中佛门净土曾数次历劫法难。”

我插言道：“史料上记载的灭佛运动，就是指这些佛门之难了？这和拜月组织有什么联系呢？”

觉晦大师道：“佛教发展到南北朝时期，其声势之大，教徒之多已达空前，所谓物极必否，佛教的壮大影响了封建领导阶级的地位，这是导致法难的主因。当年的灭佛运动由此而生，大量寺院被拆除、查禁，大批僧众被逼还俗。而在此次法难中，曾有一尼姑庵主持师太因违抗圣令，终于酿成一桩惨事，当时的君主一怒之下，令人将师太超渡——将师太置于院中，四周架设干柴，名曰羽化升天。那一晚正好是月圆之夜，师太坦然盘坐于烈焰之中，以身殉佛，其庵中教众皆望月拜祭，颂经超渡师太灵魂飞往极乐，只因此次法难实在惨绝人寰，教众心中皆含怨愤，于是，她们于师太升天后，并没有各自散去，而是自发集结，将昔日佛教之名隐去，另起一个新教——拜月教，名虽不同，但事实上却与佛宗同一信仰。唯一不同的是，她们除了诵经念佛，还创立了一种新的经文，此经文却不同于佛典以慈悲为怀，而是颇多怨念。用现在的说法，它更像一种诅咒，拜月教众日夜诵念此经文，本为怀念师太，但不曾想，当日参与焚烧师太的官兵，竟在短时间内相继离奇死去。于是有好事者将此责任归昝于拜月教徒，最终导致了一场更惨烈的法难——拜月教绝大部分教众被集体杀害。只有两个外出未归的信徒幸免于难。两信徒回来后，目睹如此惨状，痛不欲生，她们忍辱偷生，誓为罹难的教众复仇，于是她们远赴大漠，以躲避官府的追捕。后来，拜月教在中原逐渐销声匿迹，传说漠北曾有拜月教出现，但只是道听途说，并无确凿证据，传言也就自行中止了。想不到，2000年后，还能听到这个名号。”