汤隐村几乎成了孔诚的基地，孔诚在这附近埋下了众多的灵纹法术——真视之眼，他将灵纹以各种形式融入诸多的建筑乃至荒野中，只要有需要他便可以投放灵能对真视之眼附近一公里进行监控，可谓是将汤隐监视的密不透风。

而如今的汤隐村忍者，只剩下四位上忍。原本的汤隐村其实也就不到十位上忍，邪神教分出去三个，二者的冲突中又阵亡了两个，如今只剩下了四个。而这四个上忍水分不少，在孔诚看来，只有两个可以称为上忍，另外两个放在木叶这样的大忍村也就特别上忍的层次。

而且就这四个上忍中也有两个不老实的，他们虽然不赞成邪神教的邪恶，但却对邪神教的强大有所向往。他们也与邪神教打生打死，其中就接触到部分涉及亚维度的东西。而为了获取力量，他们也在研究亚维度的秘密，这就把他们放到孔诚眼皮子底下。

然后，孔诚就发挥了隔壁同僚四小贩的特长，腐化...呸，赐福。查克拉本身就具备强大的侵蚀性，强者的查克拉甚至可以转变弱者的生命形态，而灵能在侵蚀力上则更胜一筹。

就这么一赐福，感受到这无敌的力量，同时又没有邪神教的暴虐，私自接触亚维度的两个上忍直接成了孔诚的忠实信徒，很快把另外一个也拉下了水。

最后一位是汤影村的领袖，四位上忍中实力最强资历最老也是最为顽固的一位，孔诚虽然暂时没办法把他拉下水。但是在孔诚的帮助下，三个上忍信徒直接发展了大批下线，直接架空了这位首领，让对方成了活在幻影中的光杆司令。

可以说，如今的汤隐村已经成了孔诚的形状了。

忍界有个好处，那就是他们是不关心宗教问题的，即使是作为国家统治者的大名也不关心宗教，或者说现在不关心宗教。

那忍界有没有庞大的宗教基础呢？事实上，是有的。

首先，忍界最大的教派有二，一是佛教，孔诚为此还特地拜访过火之国最大的佛寺，火之寺，这帮僧人的教义其实跟前世日本主流的镰仓佛教接近，类似净土宗和日莲宗这样的大乘佛教。这帮和尚如同前世的日本佛教一样，名下有大量的寺田和佃户，还养了一帮忍僧。堪称一个集政治、经济、文化与武力于一体的小国度，正是因为这样的特性才让火之寺经历了战国多年的乱世而不倒持续至今。

火之寺在火之国具备强大的影响力，要不是当年火之国一统时被忍者之神千手柱间所压制，说不定现在还跟木叶平起平坐而不是像现在这样低木叶一头。但关于佛教的起源就很迷了，反正孔诚觉得这个教派简直像自已凭空蹦出来的的一样，仿佛一开始就存在教团了。

其二，就是以六道仙人为代表的忍宗信仰了。老实说，虽然忍宗的教义过于天真空泛，不合时宜，而且缺乏严密的组织，辩经能力远逊色于逻辑严密、哲学功底深厚的佛教，但对于这个崇拜力量的忍界，理论不重要，力量才重要，但毕竟是出过像六道仙人、阿修罗这样的神仙人物，凭借强大的拳头也让六道仙人的忍宗信仰深入人心。忍者虽然不会念阿弥陀佛，但却会把六道仙人挂在嘴边。

除此之外就是各种各样的小教派，各种各样的乡村本土信仰，信山神的、信河神的、信雨神的，层出不穷，邪教派别也是“百花齐放”。忍界从来不是什么富足和平之地，反而充斥着贫穷、压迫乃至战乱，发展也极不均衡，像火之国的大城甚至木叶，已经实现了初步的电气化，例如木叶的居民已经普及了电灯、冰箱这样的现代电气，小队行动甚至有无线电，实验研究有计算机辅助，但一些小国如鸟之国甚至还停留在彻底的小农经济时代，看不到半点工业的痕迹。

这些不平衡、落后、苦难的现状是宗教滋生的土壤，民众需要宗教麻痹自已。汤之国的南部确实和平，但是其北部却是作为和平代价的牺牲品，这里的民众活在穷困和痛苦中。

汤之国对于宗教其实是睁一只眼闭一只眼的，或者说忍界大部分的国家都是这样。只要不影响收税和兵役，高层并不理睬这些所谓宗教，反正有忍者这样的超凡武力在，一帮凡人闹得再大也很容易压下去。

像之前的邪神教，在忍界的历史中，比它闹得还大的宗教比比皆是，汤之国压根就不在意。要不是邪神教影响到了汤隐村这块宝地，导致这块宝地的观光收益大受影响，甚至还影响到了许多权贵的度假体验，大名根本就不会把注意力投射于此，更别说让木叶派兵镇压了，最多只会交给汤隐村这样的地头蛇封建主自已去弹压。

经过一番调查，情况局势已经很明朗了。

孔诚自已也不需要