此纪念这对大侠夫妇死守襄阳。

对此，批评者认为将小说家言当成史实，真是荒谬；而赞成者认为，中外一些城市在公共场所为神话或小说中虚构的人物立项，不乏其例。如中国的女娲、伏羲；外国的堂吉诃德。

这样的争论，无法分出孰对孰错，我觉得唯一能说明的就是金庸武侠小说的巨大影响力。今天的中国人，知道襄阳和南宋抵抗蒙古军队的襄阳之战，多数是通过《射雕英雄传》。历史上延续六年的这次围城之战，没有郭大侠什么事，而值得后人尊重的是吕文德、吕文焕兄弟——尽管吕文焕在兵尽粮绝之际，为保护一城百姓不得不归降蒙元。可吕文德在金庸的小说中，是作为昏庸、怯弱的角色出现的。显然，从传播学的角度来说，在襄阳立真实存在的吕氏兄弟塑像的正面效果，远不如立虚构的郭靖黄蓉夫妇塑像。

这，或许是历史的无奈和文学的荣耀。对于小说家特别是中国传统的小说家来说，将历史作为“药引”，是极大催发小说“药效”的不二法门，金庸先生深得其中三昧。

金庸从他第一部获得广泛赞誉的武侠小说《书剑恩仇录》开始，就有意识地选择中国不同的历史时期，将自己虚构的人物和故事放置其中。金庸的巧妙还在于，他选择的历史时期，不是距今甚远的秦汉、两晋和隋唐——因为太遥远的时代，一般华人印象不深。他选择了宋以后，如此，华人对历史背景不至于太疏离。如：《书剑恩仇录》以清朝乾隆朝平准噶尔部为背景；《鹿鼎记》的背景则是康熙朝平“三藩之乱”和灭台湾郑氏政权；《碧血剑》写明清鼎革之际；《倚天屠龙记》的背景是元末明教起事推翻蒙元；《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣》则是将故事场景放在北宋到元初。