“诗经选读”是上大课。!萝~拉?暁·税- `勉!沸\岳+独.开课那一天，全年级二百多名学生，都整齐地坐在大礼堂的座位上。铃声响过，同学们起立，公木夹着皮包，急步从学生们身边走过，登上高高的讲台。傅庆升、周毓芳在《难忘的“诗经选读”》一文中回忆道：

直到这时，我们才得以在最近的距离，看到公木老师的身姿，目睹他诗人的风采。他中等身材，体态魁伟，穿一身黑棉制服，是一位中年师长。红脸膛，四方面，表情庄重而又带着慈和的笑容。选诗《召南》中的《江有汜》，是一篇短小复唱形式的歌谣。写得是一个男子心爱的女人嫁给别人了，他反复咏叹失意的忧伤的心情。诗的第三章写道：“江有汜/之子归/不我过/不我过/其啸也歌。”最后一句译作：“呜呼哀哉唱个歌吧。”讲解时，公木提到他青年时写过的一首小诗《爱的三部曲》。他吟诵了最后一节：

“爱人出嫁了，丈夫不是我。

第十章（3）

唉，抽颗烟吧！”

两诗相比，使同学们加深了对古诗心理刻画的深刻了解。￠薪+完_夲!鉮?占+ ~首·发·回到宿舍，有的同学还高声地朗诵：“唉，抽颗烟吧！”

这是学校向正规化过渡时期，公木在课程改革方面做出的尝试和探索。这一学期，他们年级的“世界名著”课，学习了蒋锡金教授主讲的《哈姆雷特》和穆木天教授主讲的《高老头》。而这些课程的设置，正是公木力主采取的一些教学改革措施。

1951年下学期开学不久，由于学生们当时还无法知道的原因，公木被调离师大。已经开始讲授的“世界名著”课，也在中文系的课程表上消失了。

这是为什么？公木怎么了？

在同学们困惑不解的时候，听到传言说：开设这样的课程，是“向资产阶级旧大学看齐”，是“犯了方向路线错误”，是“右倾机会主义表现”等等。*x-i,n_x¨s¨c+m,s^.￠c\o′m\这种传言，是有一定根据的。

公木为了适应新形势，也为了更好地领导学校工作，强调学校要有学术研究气氛，老干部也应钻研业务，加强学习，才能胜任领导职务，并提出学校要信任知识分子、生活上应给予适当照顾等建议。公木主张正规化办学，编写过校则与校志。而以张如心校长为代表的部分老干部认为：学校从短训班过渡到正规大学，老干部就应该还是领导，而且完全能够领导正规大学。在东北师范大学《校史》修订版中，对于50年代初发生的那场“批判”，有这样一段记载：“学校在正规化过渡进程中，曾发生了一场所谓有新、旧型正规化的争论。”“以张松如、智建中为代表的部分领导干部认为学校向正规化转变，为了领导得更好，老干部应当钻研业务，领导干部如果不懂业务，就会领导不下去；认为学校要有学术空气，学校对知识分子要给予信任，生活上要适当照顾等。”“以张如心校长为代表的部分老干部则认为从短训班过渡到正规大学，主要问题是谁领导谁的问题。”“为此，学校党组织多次召开党员干部会议对所谓旧型正规化主张的批判。会上张松如、智建中被迫检讨，并受到了处分，将张松如调离学校工作。” 公木和张如心的这次争论，本属党内同志在工作上和对正规化认识上的意见分歧，却被提高到阶级斗争的高度，学校党组织多次召开党员干部会议，针对公木提出过的一些建议和探索，开展“旧型正规化”批判，并让公木、智建中在会上做检讨。

第十一章（1）

1948年，公木与蒋锡金、智建中、许遇之（右起）在佳木斯1951年9月，公木突然被调出了东北师范大学。

临行前，他去向诗友蒋锡金等辞行。蒋锡金是党外教授，并不知道公木离开东北师范大学的内幕，仍以为是正常的工作调动，还向公木表示祝贺，高兴地与他话别。

可是不久，学校宣布了对公木所犯错误的决定：由于公木在学校正规化问题上，起草了一个资产阶级的办学方案，执行了右