几微之际，求己以贞，而以期周公者初终此志。始之不挽，特有不言之慼；终以不悦，以是为可正告而无嫌也。

乃弗挽于始，周公亦无可正告之义；终以不悦，自可昌言而无隐；固不以包容之量待召公而俟论定之余使心折也。诚不可揜，修辞以立之，则皎日青天之诰作矣。

大舜号泣于父母，文王献地以专征，周公多诰而不宁，孔子称天以自矢，顺逆势殊而立诚一致。

圣人不释忧于天下，而存心不匮，岂曰专己无求，与天下以忘言而自得也哉？

后之论者，必为之说曰：“召公无所致其疑，周公无所容其辨。”目击道存，是异端之诞也。廓达推信，是英雄之术也。陈平以待王陵，娄师德以处狄仁杰，君臣朋友之间，诚不属而道衰矣。况乎信之已过，其后必疑；忍之已甚，其却必深；求以异于嚣嚚，而果有以异焉否邪？言已简者心必傲，论过高者志必疏，君子所弗屑也。惟夫以小人之心度君子，如爵位先后之说，然后斥之而勿论。